Joia

Já comentei em outro post a respeito do livro “Tabu do Corpo“, do José Carlos Rodrigues, e devo reconhecer que ele é um manancial de explicações para o que às vezes é (ou às vezes eu) deveras estranho. Então começo pelo fim, isto é, por citações do Tabu:

Não há, praticamente, sociedade que não fira de alguma forma o corpo de seus membros, havendo inclusive preferências que podem ser estranhas à primeira vista. Por que a coincidência largamente difundida no espaço e no tempo, da preferência pelas partes genitais? — perfurando ritualmente a uretra, na base do pênis, para controlar a fecundação (discisão da uretra); furando o prepúcio e introduzindo algum objeto que impossibilite as relações sexuais; ou costurando as paredes da vulva de forma a reduzir o orifício vaginal (infibulação); praticando a excisão do clitóris, ou procedendo à labiotomia; abrindo parcial ou totalmente a parte inferior da uretra peniana, de forma a fazer com que homens e mulheres assumam a mesma posição ao urinar;¹ distendendo os lábios por meio de manipulação e outros métodos; escarificando-os de modo a colarem-se durante a cicatrização; praticando a circuncisão; a castração total ou unilateral; ou o desvirginamento ritual…Todas essas intervenções da comunidade sobre o sexo são maneiras de ela tentar controlar — agindo sobre o órgão — uma função cujo exercício deve responder pela própria continuidade da existência do grupo humano. Não têm, portanto, importância maior que a sociológica. Nesse ponto, a reprodução da espécie e a persistência das tradições sociais se encontram, e o sexo se transforma em um bom objeto para materializar os sentimentos da comunidade acerca de sua sobrevivência.

Portanto, nenhuma prática se realiza sobre o corpo, sem que tenha, a suportá-la, um sentido genérico ou específico. Não há razões para supor que as pessoas a elas se submetam a contragosto ou sem conformidade intelectual: aqui todos concordaram que o ladrão devesse ter a mão amputada; ali, que as mulheres que ultrajaram o marido devessem ter o nariz cortado; acolá, que os homens, diferentemente dos animais ou dos seres impuros, deveriam ser circuncidados, ou que as mulheres deveriam ter os lábios vulvares distendidos, para poderem ser consideradas belas e desejadas sexualmente como boas parceiras. Pelo contrário, essas ocasiões são normalmente aguardadas pela comunidade com uma certa ansiedade e recebidas, mesmo pelos seus pacientes, com alegria, já que significam a possibilidade de uma situação de dignidade maior, o ingresso em uma classe privilegiada, ou o restabelecimento da ordem das coisas.

[…]

É claro que as explicações utilitárias e instrumentais não bastam para nos fazer compreender a permanência e a difusão dessas práticas. Explicar, por exemplo, a circuncisão, por razões higiênicas, pela aversão ao cheiro do esmegma, pela necessidade de combater a inflamação prepucial, a fimose, o desenvolvimento da resistência da mucosa da glande, é produzir racionalizações que se destinam a legitimar uma prática sem dúvida muito anterior ao argumento. A origem dessas práticas é social, não havendo outro fundamento: são signos de pertinência ao grupo e de concordância com os seus princípios. (pp. 63-5)

Que os eventuais leitores deste post não pensem, a partir deste trecho, que o livro José Carlos Rodrigues relativiza a questão da MGF/E (Mutilação Genital Feminina/Excisão). Sua obra é um estudo antropológico, não um libelo a favor ou contra as práticas sobre o corpo perpetradas pelas diferentes culturas, não cabendo esse tipo de acusação. E de minha parte, vou logo avisando que sou totalmente a favor das campanhas contra a MGF/E. Dito isso, posso voltar ao meu estranhamento sobre certas práticas corporais, que com as facilidades da internet passaram a ser de domínio público. Refiro-me a um tipo de adorno de que só há poucos dias tive notícia: Joias Anais.²

É fato que a citação do livro trata de diferentes intervenções sobre o corpo, boa parte delas ligada à genitália, e todas com um forte apelo à questão da própria continuidade/existência/identidade das comunidades onde elas são praticadas. É fato, também, que a inventividade humana quanto à busca de novas formas de prazer com/para o corpo é inesgotável — e cada um que gerencie as suas preferências. Mas não sei bem em que dimensão comunitária essas peças se inserem — desculpem o involuntário trocadilho — e confesso que me é difícil reconhecer-lhes qualidades estéticas, ou mesmo a efetiva praticidade no uso de uma ou outra.³

Sim, considero-as de gosto duvidoso, admito. E talvez parte do “defeito” da minha visão sobre elas esteja na frase que aparece no último parágrafo da citação do Tabu do Corpo: “[…] as explicações utilitárias e instrumentais não bastam para nos fazer compreender a permanência e a difusão dessas práticas.” Mas sei também que reconhecer alguns dos próprios limites é parte do amadurecimento de cada um.

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1. Há boatos de que alguns vereadores e deputados estaduais do Rio de Janeiro andam pensando em legislar sobre a matéria, na tentativa de lidar com o hábito de muitos cidadãos cariocas, especialmente durante o reinado momesco. Mas por enquanto seguem assim, boatos.
2. Não sei se o “mitológico e maldito livro do Luiz Biajoni” alude ao tema. Quem tiver lido sinta-se à vontade para comentar.
3. As três últimas fotos são de peças do joalheiro Julian Snelling. Creio, porém, que nome do seu sítio ofenderá um ou outro cinéfilo mais conservador: Rosebuds.